• 汉朝罗睺罗著名人物介绍

    汉朝罗睺罗开悟

    本名:罗睺罗,别称:旧作罗云,罗吼罗,罗睺罗,罗睺。新作曷罗怙罗,何罗怙罗,罗怙罗。,所处时代:佛陀时代 佛陀十大弟子之一

    罗睺罗旧作罗云,罗吼罗,罗睺罗,罗睺。新作曷罗怙罗,何罗怙罗,罗怙罗。相传,佛之嫡子,在胎六年,生于成道之夜,十五岁出家。舍利弗为和上,而彼为沙弥,逐成阿罗汉果,在佛陀十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时,故名罗睺罗。又六年为母胎所障蔽,故名。罗睺罗为执月及障蔽之义。母有异说(见罗睺罗六年在胎往因项)。注维摩经三曰:‘什曰:阿修罗食月时名罗睺罗,罗睺罗秦言覆障,谓障月明也。罗睺罗六年处母胎,所覆障故因以为名,明声闻法中密行第一。’同二十一曰:‘何罗怙罗或言曷罗怙罗,云障月,旧言罗睺罗,亦作罗吼罗,或言罗云,皆讹也。言罗怙罗阿修罗以手障月时生,因以名也。又言:覆障六年在胎,为胎所覆也。又七年在母腹中,一由往业,一由现在。往业者,昔曾作国王,制断独觉不听入境,独觉在山七日不得乞食,因堕地狱,余报七年在母腹中。又由现在者,瞿夷是怀罗怙罗,后太子出家,六年苦行,方得成道。于六年中瞿夷忧恼,四大羸弱,不能得生。至太子成道,瞿夷欢喜,四大有力,方乃得生。与阿难同时而生,故首尾七年也。如来还国七日,即度出家也。’法华玄赞一曰:‘梵云罗怙罗,此云执日。旧言罗睺罗,翻为障蔽,非也。’

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 汉朝罗睺罗开悟

    罗睺罗对占去他房间的比丘,自愿让步;在路上被恶汉打破头,他能忍辱;仅仅这样的修养,距离开悟还有一段历程。

    聪明乖巧的罗睺罗,对于修行非常精进,欢喜和人开玩笑的沙弥,现在一变而成为有庄严仪表的比丘,就在他年满二十岁的那年,佛陀允许他受具足比丘戒。

    年轻的罗睺罗,在僧团中不见得活跃,他好象很老成持重,公共的集会里,不容易见到他参加,总是默默的用功修行。

    可是,不管罗睺罗怎样用功,他还没有开悟是真的。最大的原因,大概他荣耀的念头不容易断除。不管怎样,他总是佛陀的爱子,是净饭王的王孙,除了教团中上首的弟子以外,其它的比丘有不少都在敬重他、羡慕他、赞美他,动听的美言,很容易打动年轻修道者的心,赞美的言词,像是可怕的恶魔,使用功精进的罗睺罗不能开悟。

    甚至有些比丘,为了罗睺罗的开悟问题,请问佛陀道:

    「佛陀!罗睺罗比丘严持戒律,精进修道,小罪都不犯,为了求开悟,他好象什么都不挂在心上,但是,为什么他还不能从烦恼中解脱出来呢?」

    佛陀坚决的回答道:

    「持戒净心,持身端正,一定可以渐渐证道!」

    佛陀对罗睺罗能否觉悟的问题,没有挂在心上,佛陀满怀着信心,等待那一天的到来。

    好几次,罗睺罗像是开悟的样子,但他仍没有开悟,他把自己修行的心得向佛陀报告,佛陀总是说他不行,并教他以后常和人讲说此身为五蕴和合假相的道理,并要他自己思维我慢、无我、苦乐等法。

    有一天早上,佛陀和罗睺罗一同到舍卫城的大街小巷行乞,在路上,佛陀回顾罗睺罗说道:

    「罗睺罗!你要观色是无常的,受想行识也是无常的;你对人的身体和心念,以及世间上的一切森罗万象的事物,都应作无常之想,不要执着。」

    罗睺罗听到佛陀这几句话后,心地好象恍然开朗了,他告别佛陀,中止行乞,一个人独自的回到精舍,结跏趺坐,一心思维这深刻的意义,他又用慈悲观除去瞋恚的心,用不净观抛掉贪欲的心,用数息观平息散慢的心,用智能观对治愚痴的心,罗睺罗深入禅定,机缘成熟的时候,他就开悟了。

    佛陀行乞归来,走到罗睺罗坐禅的地方,佛陀又对他说道:

    「用无缘大慈、同体大悲的心来对人对事,心量就可以扩大起来;把一切众生容纳在心中,就可以灭恶;数息观心,可以获得解脱。」

    罗睺罗随即起座,顶礼佛陀说道:

    「佛陀!我的烦恼已尽,我已证悟了。」

    佛陀此时的欢喜,更甚过罗睺罗,佛陀赞叹他说:

    「在我的弟子中,罗睺罗比丘是密行第一了。」

    所谓密行,就是三千威仪、八万细行,罗睺罗都能了知,都能奉行。

    想到当初罗睺罗向佛陀要遗产,现在他的开悟,就是佛陀给他的无尽法财!想到他当初很小就进入教团,不知有多少地方让佛陀烦心,现在他舍离了世间虚假的欲乐,而获得真正的法乐,算是罗睺罗的幸福,也算是佛陀对世间人情的交代,我们应该给罗睺罗恭喜,更应该给佛陀赞美!

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  • 战国时魏国相国,门客魏人范雎随魏中大夫须贾使齐得到齐襄王的欣赏,须贾怀疑范雎与齐国有染,将这种情况告诉了魏相魏齐。魏齐盛怒之下不分青红皂白,使舍人鞭笞范雎,后者奄奄一息,最终诈死之下得守者与魏人郑安平之助潜逃入秦。范雎在成为秦国相国之后,秦昭王四十二年,秦昭王为了替范雎雪恨,欲杀魏齐。当此时也,魏齐寄居于平原君门下,秦昭王向平原君索要魏齐人头,平原君拒不肯交。秦昭王遂向赵王施压。魏齐见赵王迫于压力兵发平原君所围捕他时,夜里偷偷逃到赵相国虞卿家里。虞卿见事不可为,挂下相印与魏齐一同逃跑。跑路途中欲求助于信陵君,信陵君畏秦,犹豫未肯见。魏齐绝望之下,怒而自刎。待到信陵君在门人劝说之下,终于驾车赶来时,已悔之晚矣。

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  • 《晋书·卷一百十二·载记第十二》

    《魏书·卷九十五·列传第八十三》

    《十六国春秋别本·卷四·前秦录》

    《资治通鉴·卷九十九》

    《资治通鉴·卷一百》

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  • 姓名:邢久海

    国籍:中国

    出生地:北京

    出生日期:1954年

    职业:职业画家、高级美术教师

    毕业院校:首都师范大学美术系

    创作特色;梅、竹子(写意梅花)

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  • 周赧王三十四年(公元前281年),大夫苏厉对周赧王说:“秦国攻克韩国、魏国,打败魏国大将师武,往北攻取赵国的蔺、离石二县,这些都是白起干的。这个人善于用兵,又有天命佑助。而今他又带兵出伊阙塞去攻打梁国,如果梁国被攻破,那么西周就危险了。您为什么不派人去劝说白起呢?您可以讲楚国养由基的故事给他听,然后说:如今,您攻克了韩国、魏国,打败了师武,往北攻取了赵国的蔺、离石二县,您的功绩是很大了。现在您又带兵出伊阙塞,过东西两周,背对韩国,攻打梁国,这一次如果打不胜,就会前攻尽弃。您不如假称有病,不要出伊阙塞去攻打梁国了’。”

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  • 《清明上河图》卷为绢本,水墨淡设色,纵24.8厘米、横528.7厘米,后幅有金张著、明吴宽等13家题记,钤96方印。是一幅表现北宋都城汴梁(今河南开封)城市景观的画幅(图一)。现北京故宫博物院藏本的画卷本幅上,并无画家本人的款印,确认其作者为张择端,是根据画幅后面跋文中金代张著的一段题记。张著的题记也仅寥寥数语:"翰林张择端,字正道,东武(今山东诸城)人也。幼读书,游学于京师,后习绘事,本工其界画,尤嗜于舟车市桥郭径,别成家数也。"不过,张择端的姓名并未见于北宋后期成书的《宣和画谱》,有人推测说,可能他进入画院时间较晚,编著者还来不及将其收编书中。

    此画卷是画家选取了汴梁城市中的一个局部,细细加以描绘,犹如现场录象中的一段切片。从外城的菜园子,一直画到内城最为繁华的地段,让观者看得有滋有味。每当《清明上河图》卷在故宫博物院对公众展出时,在它的展柜前总是挤满了观众,排着队顺序缓缓移步,观看得兴味昂然,从他们的口中不停地传出赞叹声。《清明上河图》吸引观众的艺术魅力,除了整幅画作气势宏大和高超的写实技艺之外,还有就是极其出色的细节描绘。

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  • 1937年8月,萧劲光参加筹备和出席洛川会议。会后,任八路军后方总留守处主任、留守兵团司令员,指挥多次河防战斗,保证了中共中央的治安与防卫工作,并保护与各根据地联系畅通,之后率领留守兵团各部进行大生产运动。1940年,他同王若飞一道为解决晋西事变与阎锡山谈判,促使协定缔结。1942年9月15日,萧劲光任陕甘宁晋绥联防军副司令员。1945年4月23日至6月11日,出席中国共产党第七次全国代表大会,当选为中央候补委员。

    肖劲光珍贵照片集1945年10月,萧劲光奔赴东北,任东北人民自治军副总司令员兼参谋长,负责东北部队的整训工作和后方建设。1946年11月,与陈云一同到南满,任南满分局副书记兼辽东军区司令员,此后指挥四保临江战役,改变了东北战场的战略局势。1947年5月起,萧劲光指挥东北野战军第一前线指挥部司令员,与萧华一起率部组织长春围困战,并攻占长春。11月,率东北野战军四个纵队,进入山海关参加平津战役。1949年1月,任第12兵团司令员兼政委,率第四野战军先遣兵团进军武汉,牵制国民党军白崇禧部。5月17日,攻占武汉,任武汉市警备区司令员。8月4日,攻占长沙,任湖南军区司令员、长沙军管会主任,并整顿改编地方武装。同年九月至十月,指挥六个军部队参加衡宝战役,全歼国军白崇禧部四个主力师,解放军部队挺入华南。

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