• 汉朝迦旃延著名人物介绍

    汉朝迦旃延有道

    本名:摩诃迦旃延,别称:摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延,民族族群:西印度人 佛陀十大弟子之一

    梵名Maha^ka^t=ya^yana ,巴利名Maha^kacca^yana, Maha^kacca^na 。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国(梵Avanti )人,其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说,据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载,师乃狝猴食聚落大迦旃延婆罗门之第二子,名那罗陀(梵Na^laka ,又作那罗迦、那罗摩纳)。初入国都优禅耶尼城附近之频陀山中,从外舅阿私陀仙人学习吠陀之教。后阿私陀仙见释尊出生时之相好庄严,预言将来必能成佛,遂于命终遗言令其礼释尊为师。彼出家归佛后,从其本姓称大迦旃延,勤行不懈,证得阿罗汉果。佛陀灭度后,师尚存,仍从事教化,屡与外道论战,于佛陀弟子中,称‘论议第一’。俱舍论光记卷一谓,六足论之之阿毗达磨施设足论 为师所造。在密教中,安于现图胎藏界曼荼罗释迦牟尼佛之左方上列第六位,形像为竖右手掌,屈无名指、小指,左手执袈裟之一角置于胸前,坐于荷叶座上。

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  • 汉朝迦旃延有道

    说服一个婆罗门,并不是从此就相安无事。迦旃延的名声越大,婆罗门的教徒越是和他过不去。

    又是一个婆罗门,很善于辩论,听说迦旃延对年老的婆罗门非但不恭敬,而且批驳得老婆罗门哑口无言,因此心中非常不服,特地从很远的北方俱尸尼迦罗,访问到迦旃延暂住的波罗奈国来,他一见面就呼名问道:

    「迦旃延!我听人说,本是婆罗门的迦旃延,现 在改宗作了沙门是不是事实?」

    「你说得不错,你看我身上披搭的袈裟!」

    「背叛本有的信仰,算不算过失?」

    「从邪执的信仰,走上光明正信之道,不算过失!」迦旃延斩钉截铁的回答。

    「你不是一个默默无名的人,你对婆罗门的摩奴法典有精深的研究,你改宗信仰佛陀,已经不可原谅,但听说你还常常向婆罗门教徒讲说佛法,要他们和你一起改宗,你这种行为简直是无礼之极!」

    「过来人,指点过去同行者的迷津,这是佛陀慈悲的教示!」

    就算是会说话的婆罗门,遇到义正词严的迦旃延,也是没有办法。

    婆罗门还是不肯服输,想到他此来的目的,又再问道:

    「迦旃延!我再问你,我听说,作了沙门比丘的迦旃延,已不再恭敬耆宿的婆罗门,不起座相迎,也不与座,假若这是事实,就算是比丘也不应该!」

    迦旃延像是胸有成竹,沉着的回答道:

    「你所问的,事实是如此,皈依正遍知佛陀以后的迦旃延,的确是没有恭敬侍奉耆宿的婆罗门,这是很合乎法理的。因为已经证得圣果的我,你不可以用年龄的老少来衡量,礼和法是不可乱的。」

    婆罗门听了善辩的迦旃延的回答,终于深感羞愧,无法再说,最后只得舍弃邪见,请尊者介绍,也作了佛陀的弟子。

    和这个故事一样,很多当时的外道,在迦旃延巧妙的议论下而改邪归正,接受了佛法的信仰。

    多么可敬可爱的尊者!

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    【备注:汉朝迦旃延有道,对历史的爱好者而言,很多历史事件、历史故事、历史文化等历史知识方面的积累,需要平时日积月累,多闻、多思;敬请顺便了解以下“推荐的历史常识”,利于增长智慧;】

  • 姬寿曼与秦断交

    公元前581年(晋景公十九年)夏天,晋景公病重,立太子寿曼(《左传》作名州蒲)为君,是为晋厉公。一个多月后,晋景公去世。

    公元前580年(晋厉公元年),刚刚继位的晋厉公,想跟诸侯搞好关系,便与秦桓公约定在令狐(今山西临猗西)会盟。晋厉公先到,秦桓公不肯渡河,却住在王城(今陕西大荔东,在黄河西岸)。两国只好派使者往返于令狐和王城之间订盟约。但晋厉公刚回晋国,秦国就背叛盟约,与狄人(翟人)攻打晋国。

    公元前579年(晋厉公二年)秋天,晋军在交刚(今地不详,或说在今山西省境内)打败狄人。

    公元前578年(晋厉公三年)四月,晋厉公派大夫吕相谴责秦国,与秦国断绝外交关系。并联合齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕等国讨伐秦国。联军到达泾河后,在麻隧(今陕西泾阳西南)与秦军交战,大败秦军,俘虏秦军大将成差。

    公元前576年(晋厉公五年),郤锜、郤犨、郤至向晋厉公进谗言陷害伯宗,晋厉公于是杀了伯宗。伯宗因喜欢直言进谏而遭此横祸。晋国人因此不亲附晋厉公。

    姬寿曼鄢陵之战

    公元前575年(晋厉公六年)春天,郑国背叛晋国而与楚国结盟,晋厉公大怒。栾书说:“不能在我们这一代失去诸侯的支持。”于是发兵准备攻打郑国。晋厉公亲自统率,于同年五月渡过黄河。与此同时郑国向楚国告急,楚共王率军援救郑国。听说楚国来救援郑国,士燮(范子文)请求晋厉公回师。郤至说:“派兵讨伐叛逆,看见强敌就逃避它,将无法号令诸侯。”

    公元前575年(晋厉公六年)六月,晋军与楚军在鄢陵(今河南鄢陵)交战,晋军打败楚军,并射伤楚共王的眼睛,史称“鄢陵之战”。楚国将军子反收拾残余部队,安抚楚军想再决一死战,晋军很担心。楚共王传唤子反,子反喜好饮酒,恰逢子反的侍者竖阳谷给他进上酒来,子反喝醉了,不能见楚共王。楚共王大怒,责备子反,并将子反射杀,于是撤军回国。晋国从此威震诸侯,想要号令天下谋取霸权。

    姬寿曼囚禁被杀

    晋厉公在外有很多宠姬,回国后想免去所有大夫的官职而任用那些宠姬的兄弟。有一位宠姬的哥哥叫胥童,曾经跟郤至有仇怨,当栾书也怨恨郤至不用他的计谋竟打败了楚国时,就派人暗中向楚共王谢罪。楚共王派人来欺骗晋厉公说:“鄢陵一战,实际上是郤至召来楚军,想趁机作乱,迎接公子周(一作纠,晋襄公曾孙)回晋国即位。因参与国没准备好,所以事情才没办成。”晋厉公告诉栾书。栾书说:“这有可能!请您再派人到洛京暗中察访一番。”晋厉公果然派郤至到洛京。栾书又使公子周会见郤至,郤至不知是被出卖。晋厉公验证此事,认为确实,就怨恨郤至,想杀了他。

    公元前573年(晋厉公八年),晋厉公出猎,与宠姬饮酒,郤至杀猪奉献给晋厉公,被宦官夺走,郤至杀了宦官。晋厉公生气地说:“郤季子欺侮我!”准备诛杀三郤(郤锜、郤犨、郤至),还未动手。郤锜要攻打晋厉公,说:“即使我因此而死,晋厉公也将遭殃。”郤至说:“忠信而不背叛君主,智慧而不危害人民,勇敢而不制造动乱。失去这三种美德,谁肯帮助我?我死了算了。”

    公元前573年(晋厉公八年)十二月壬午日,晋厉公命令胥童率领八百兵士袭击攻杀三郤。胥童又乘机在朝廷劫持栾书、中行偃,说:“不杀了这两人,公将有后患临头。”晋厉公说:“一天杀死三卿,我不忍心再杀人。”胥童回答说:“人家将忍心杀您。”晋厉公不听,向栾书和中行偃道歉说只是惩罚郤氏的罪过,让栾书和中行偃恢复大夫的职位。栾书和中行偃叩头直说幸运。晋厉公任胥童为卿。

    公元前573年(晋厉公八年)闰十二月乙卯日,晋厉公到大夫匠骊氏家玩,栾书、中行偃带领党徒袭击逮捕晋厉公,将他囚禁起来,并杀死胥童,派人到周京迎回公子周拥立为君,是为晋悼公。

    公元前572年(晋悼公元年)正月乙卯日,栾书和中行偃将晋厉公杀死,只用一辆车陪葬他。

    详细点击:【春秋战国:姬寿曼】

  • 人物生平

    早年经历

    卞氏,祖籍琅邪开阳(今山东临沂),于公元159年(汉延熹二年)十二月己巳日出生在齐郡白亭,卞家世操卑贱职业,是以声色谋生的歌者舞伎。据说卞氏出生的时候,产房中整天都充满黄光,初为人父的卞敬侯非常奇怪,便去向卜者王旦问卜。王旦回答:“这是大吉之兆,这个小女孩前途不可限量。”

    话虽如此,长大后的卞氏仍然不免再操家族的卑贱职业,成了一名歌舞伎。这个以卖艺为生的家庭四处飘零,若干年后,来到了谯地(安徽亳州)。

    此时的东汉权臣当朝,曹操时为东郡太守,为避贵戚之祸而称病辞官返乡。在故乡城外建起别墅,读书放猎,自娱自乐。就在这里,年已二十岁的卞氏以才色过人,而被时年二十五岁的曹操看中,成了乡宦曹操之妾。

    曹操乡居不久,冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等人密谋发动政变,废掉汉灵帝,另立合肥侯为帝。他们前来联络曹操,想要拉他一起干。曹操很干脆地拒绝了他们的要求。果然,王芬等人的计谋很快就以失败告终。但是王芬等人的谋叛,产生了一系列连锁反应,各地造反作乱的层出不穷。

    公元187年(中平四年)冬,卞夫人生下了曹丕,也就是后来的魏文帝。曹丕出生的时候,有青色的云笼罩其上整日,形状如同一副车驾的上盖。在古时,乘坐带伞盖的车驾是非同寻常的规格,而这个小婴儿身上的云盖就更不同凡响。有“望气”的术士前来看吉凶,一见此云盖,顿时满面肃然,认为这小婴儿非比寻常。曹家人听了很是欢喜,问术士这孩子前途如何?可否赶上他的祖上,也做一个皇帝亲信大臣?术士连连摇头,答道:“这不是人臣所配有的云气,而是至贵至尊的人主征兆。”

    由于局势动荡,闲居乡里的曹操也被征召,并获任命为典军校尉,成为大将军何进的部属,再次来到了祖辈父辈成就功名的东都洛阳。卞氏带着尚在襁褓的曹丕,随着丈夫,也来到了洛阳。

    内助之贤

    公元189年(中平六年),东汉王朝发生了翻天覆地的大变,大将军何进死于非命,凉州军阀董卓进入洛阳,废少帝刘辩改立献帝刘协为帝。董卓觉得曹操是个人才,便封他为骁骑校尉,想要重用于他。曹操拒绝赴任,带着几个亲信微服逃出了洛阳城。

    曹操出逃不久,袁术就捎来了关于曹操死在外面的消息。这消息一时间弄得曹府一片混乱,尤其是早先投靠他的部下更是觉得没了奔头,都想离开洛阳回老家去。作为一个从小就跑江湖卖艺的女人,卞氏见多识广而且极有主见,在全家上下惶恐不安没有主心骨的时候,30岁的卞氏挺身而出,料理内外事务。

    当她听说丈夫的部属因为流言而要离去,她非常着急,不顾内外之别,按捺着自己满怀对丈夫吉凶的不安,亲自走出来对将要散去的部丛进行劝说:“曹君的生死不能光凭几句传言来确定。假如流言是别人编造出来的假话,你们今天因此辞归乡里,明天曹君平安返回,诸位还有什么面目见主人?为避未知之祸便轻率放弃一生名节声誉,值得吗?”众人佩服她,都愿意听从她的安排。曹操后来听说了这件事,也非常赞赏。

    成为正室

    由于丁夫人的离异,曹府没有了女主人。而长子曹昂又死于乱军,那么,卞夫人所出的次子曹丕便成了活着的长子。除了曹丕以外,卞夫人还为曹操生下了曹彰、曹植、曹熊等三个儿子。于是,在丁夫人离异之后不久,曹操便将小妾卞氏扶立为正妻,卞氏从这时起,才真正成为“卞夫人”。成为正妻之后,卞夫人仍然一如既往地辅助丈夫、教养儿女、善待姬妾。曹操儿女众多,姬妾中如刘夫人那样早逝者也不少,很多年幼的孩子都因此失去生母的照顾。他对继弦妻子的贤能豁达非常赞赏,将这些孩子都托付给卞夫人,让她代行养育之责。卞夫人对这些孩子的身世生母毫无芥蒂,都尽心尽意地抚养教育,这使得曹操很是安慰。

    没有了后顾之忧的曹操,更能将全副身心投入争夺天下的宏图霸业之中了。后来曹操也一直没有忘记丁夫人,屡屡借卞夫人的名义邀请丁夫人返回王宫赴宴。卞夫人知道丈夫的心思,总是把与丈夫并排的嫡妻座位留给丁夫人,自己退居妾位。丁夫人当初即是嫡妻,又有养子曹昂,从没有给过卞夫人母子什么好脸色,卞夫人能够这样厚待,颇令丁夫人有些过意不去,说:“我已经是离异之人,夫人何必如此呢?”几年后,丁夫人在娘家静静地去世了。曹操对丁夫人的去世非常痛心,感慨自己再无赎罪机会。卞夫人体察丈夫的内心,主动提出由自己操办丁夫人的丧事。曹操点头应允,并亲自为她选择了墓地,将她安葬在许昌城南。

    母仪天下

    公元216(建安二十一年)五月,献帝传诏,封曹操为魏王。

    公元217年(建安二十二年)十一月,曹操在儿子群里最后选定了时任五官中郎将的曹丕做自己的继承人,曹丕成为王太子后,曹操和曹丕身边的一些随从人员纷纷跑到卞后那里表示祝贺说:“将军被立为太子,天下都为之高兴,王后您应当把府库中收藏的金银玉帛全部拿出来进行赏赐。”卞夫人淡淡地回答:“曹丕是长子,所以为嗣,而我做为母亲,能够在教导儿子方面没有过失就已经足够了,我们母子没有什么功劳,有什么值得重赏的呢?”

    曹操听说了卞夫人的回答,非常欢喜,认为她的表现具有母仪天下的风范,赞扬道:“愤怒不变容态、喜悦不失礼节,这真是太难得了。”

    公元219年(建安二十四年),曹操封卞夫人为王后,并发布文书说:“夫人卞氏,数年来辛勤抚养各位王子,大有慈母之风范。今特晋位为王后,命太子和各位诸侯王陪位,百官为之上寿。国内犯人死罪各减一等,以示庆贺。”

    尊为太后

    公元220年(建安二十五年),曹操病逝,太子曹丕即王位,尊卞夫人为王太后。到曹魏代汉之时,尊卞夫人为皇太后,居处称为永寿宫。

    公元226年(黄初七年)正月,骠骑将军曹洪舍客犯法,曹洪本人下狱当死。曹洪家富但性格吝啬,曹丕少时曾对其有所求借而不获,因此意常恨曹洪,欲借此事将曹洪处死。群臣并救皆不能得。卞太后便对郭女王说:“如果曹洪今日身死,我明日便敕令皇帝废去皇后了。”于是郭女王向曹丕泣涕屡请其命,卞太后又责怒曹丕说:“梁、沛之间,没有子廉没有今日。”曹丕方下诏释曹洪。但仍没入其财产。卞太后又为曹洪请言,曹丕后乃还其财。

    公元226年(黄初七年),曹丕驾崩,曹叡即位,进而尊称为太皇太后。

    当初,曹丕曾打算追封卞太后父母。尚书陈群上奏说:“陛下以自己的圣德应天承运,开创江山社稷之大业,您所制定的种种礼仪制度,也应当永为子孙后世遵循。从历代典章来看,从没有因妇人之故而封王拜侯的做法,在礼仪上,妇人也只是随着丈夫爵位升高而显贵。秦王朝违背古代的礼法,汉王朝又照着秦王朝去做,但这并不是先王所规定下的。”曹丕回答说:“你说得很对,我前面的决定就不要执行了。同时把你的这个建议写下来,用我的名义形成诏制,藏于台阁,以作为后世永久的制度。”这样一直到公元230年(太和四年),曹叡帝才追谥太皇太后的祖父卞广为开阳恭侯,父亲卞远为开阳敬侯,祖母周氏为阳都君及敬侯夫人,并都赠予印绶。这年五月,卞太后驾崩。七月,与曹操合葬于高陵。

    详细点击:【三国:卞氏(魏武宣皇后)】

  • 此图绘一根倒垂的竹子从画幅的左上角顺势而下而又翻转而上,秀峭而劲挺。画家截取最动人的姿态来构图,竹竿劲健挺峭,竹枝横斜,竹页飘洒飞舞。作者发挥毛笔的特性,用笔撇出竹叶,以浓淡墨

    区分竹页的正反,与米芾所记'“以墨深为面淡为背,自与可始”相吻合,且竹页之大小、转侧都表现得很生动,对竹竿和页稍出现的飞白笔触也不加修饰,一任自然,全图给人以清新潇洒富有生意的感受。此图重在写实,以浓淡突出竹叶的先后秩序的不同。原因大概是他长期和竹子生活在一起吧,因为熟悉了竹子的特点,所以才会画的如此生动的缘故吧!然而,这与郑板桥的竹截然不同,因为郑板桥的竹重在写意,以意象来表达他的思想,所以才会画出如此活灵活现的竹吧。此图未署名款,仅钤“静闲书屋”、“文同与可”二印,是遗留至今传为文同的作品中,为大家公认的唯一真迹。诗堂上有明初王直、陈循二题,画上钤有“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝'”两方鉴藏玺印,意思是做事之前,已有了通盘的考虑和充分的把握。

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  • “皋陶作刑”就是指在虞舜时期,将黄帝以来(即父系社会建立以来)的原始刑法做了一次较为系统的修订,并在原来“象刑”的基础上,制订了劓、刵、椓、黥、大辟等几种刑罚,为以后的奴隶制五刑奠定了基础。此外,还以流刑作为五刑的“宥刑”,鞭刑作为官刑,扑作为教刑,金作为赎刑。

    详细点击:【上古:皋陶(中国司法鼻祖)】

  • 能攀强弩冲头阵,善造艨艟越大江。

    真州妙手楼船匠,白玉幡竿是孟康。

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  • 有《高电压直流输电工程》、《机械工业的基础理论研究》、《机电产品设计方法概论》等。

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